비폭력, 승리의 전략 (마틴 루터 킹)

한 줄 묵상 2016.11.11 23:59

비폭력은 강력하며 공정한 무기이다. 그것은 상처 입지 않게 베고 이를 사용하는 사람을 고결하게 만드는 역사상 유일한 무기이다. 치유의 칼이다. 정의를 요구하는 흑인들의 함성에 대한 실질적이고 도덕적인 답변인 비폭력 직접 행동은 전쟁에서 지지 않고 승리할 수 있다는 것을 입증해 냈으며, 그럼으로써 1963년에 일어난 흑인혁명의 승리 전략이 되었다.


- 마틴 루터 킹 주니어 (Martin Luther King. Jr.: 1929-1968), 

《왜 우리는 기다릴 수 없는가》(서울: 간디서원, 2002), 34.


March on Washington for Jobs and Freedom (Photo from Wikipedia)


1963년은 에이브라함 링컨(Abraham Lincoln)이 "노예해방선언"이라는 문서에 서명을 한 지 100년 째가 되는 해였다. 그러나 미국의 흑인들은 여전히 인종 차별 가운데서 비참하게 생활하고 있었다. 전국에서 노예 해방 100주년을 기념하는 행사가 정치인들을 중심으로 번드르르하게 진행되고 있을 때, 흑인들은 "우리는 정말로 해방되기는 한 것인가?"라는 질문을 던졌다. 그리고 마틴 루터 킹과 함께 그들은 약 1천여 개의 도시에서 거의 동시다발적으로 일어나 정의와 평등을 외치며 행진하였다. 특히 킹 목사는 1963년 봄, 당시 인종 차별이 가장 심한 도시이자, 경찰의 폭력적인 진압으로 인해 가장 위험한 곳이었던 앨러배마 주의 버밍엄에서 인권운동 행진을 이끌었다. 나아가 그해 8월 28일에는 "일자리와 자유를 위한 워싱턴 행진"을 조직하고, 그곳에서 "나는 꿈이 있습니다."(I Have a Dream)라고 알려진 명연설을 남겼다. 이러한 일련의 비폭력 운동은 이듬해 민권법 개정안(Civil Rights Act of 1964)의 통과를 이끌어 냈다. 


    마틴 루터 킹의 《왜 우리는 기다릴 수 없는가》(Why We Can't Wait)는 1963년에 일어난 흑인 인권 운동을 돌아보며 혁명의 정당성과 경과를 설명하는 책이다. 이 책에서 킹은 1963년 흑인 혁명의 승리 전략으로 비폭력을 꼽는다. 그에 의하면 비폭력은 "상처를 입지 않게 베는" "강력하며 공정한 무기이다." 그는 1963년은 흑인 혁명을 향한 정당한 이유와 많은 힘들이 결집된 때였지만, 비폭력이라는 철학과 방법이 없었다면 대규모 무혈 혁명을 이끌어내지 못했을 것이라고 말한다. 


    지금 2016년, 대한민국에 살고 있는 우리들은 "과연 이 나라가 국가의 권력이 국민으로부터 나온다는 민주 국가인가?"라는 질문을 던지고 있다. 그리고 1963년의 워싱턴 행진 때와 같은 (어쩌면 그보다 많은) 사람들이 광장에 모여 민주 국가의 회복을 위해 행진하고 있다. 서민들의 고혈과 같은 세금으로 소수의 특권층들이 부를 누리는 사회를 바로잡자고 외치고 있다. 정의와 원칙이 비웃음을 당하고 불의와 반칙이 거만하게 웃는 세상을 치료하자고 손을 들고 있다. 이것은 혁명이다. 정치적 혁명보다 더 근원적인 가치의 혁명이다. 이 혁명의 철학과 방법은 마틴 루터 킹의 말처럼 비폭력이 되어야 한다. 우리가 진정 주의하고 거부해야 할 세력은 '국정을 농단하는 악한 영'이라기보다는 의로운 행진에 나선 그리스도인들로 하여금, 시민들로 하여금 인간의 가치를 부정하는 폭력에 휘말리게 하려는 '폭력의 영'이다. 주님의 가르침을 기억하자. "온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요."(마태복음 5:8)/ 바람연필 권혁일

posted by 바람연필

도덕적 개인, 비도덕적 사회 (마틴 루터 킹, Jr,)

한 줄 묵상 2014.05.30 08:51

각 개인들은 윤리적으로 판단하려 하고 불의한 태도를 벗어 버리려 한다. 라인홀드 니부어가 잘 지적했듯이 집단은 개인들이 더 비도덕적이다.

- 마틴 루터 킹 Jr., “Letter from Birmingham Jail” (1963).


그러므로, “하늘 뜻이 이땅에 이루어 지게 하옵소서”하는 기도를 매일 올리는 그리스도인들, 우리를 “악에서 구하옵소서” 하고 매일 간구하는 우리들은, 개인적 차원의 죄와 악, 내면적 차원의 선악에만 관심을 두는 것을 넘머, 사회 구조와 집단 간의 역학 관계에 파고 들려는 죄와 악에 대한 경각심을 가져야 한다. 그러한 악을 몰아낼 태세를 갖추어야 한다. / 남기정

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posted by 새결새김

버밍엄 감옥에서 온 편지 (마틴 루터 킹, Jr.)

한 줄 묵상 2014.01.01 06:18

오늘의 교회가 초대 교회의 희생 정신을 되찾지 못한다면, 교회는 세상에서 그가 지녀왔던 권위를 잃어버릴 것이며, 수많은 사람들의 헌신과 충성도 또한 더 이상 받지 못하게 될 것이다. 그리고 지금 세상에서는 아무런 의미 없는 하찮은 사교 클럽같은 존재로 전락하고 말 것이다.

 

- 마틴 루터 킹(Martin Luther King, Jr.), "버밍엄 감옥에서 보내는 편지(Letter from Birmingham Jail)” The Atlantic Monthly (August 1963), The Negro is Your Brother 212, no. 2, 78-88.

 

    이번 성탄절을 지나면서 우연히 킹 목사님이 쓰신 "버밍엄 감옥에서 보내는 편지(A Letter from Birmingham Jail)"를 접하게 되었다. 그분의 글을 읽고 보니, 악의 속박에서 우리를 건져내시려고 하나님이 사람이 되셔서 우리 속에 임하신, 주님의 성탄의 깊은 뜻을 한층 더 깊이 깨닫게 되었다. 그리고 1 15일이 킹 목사님의 생일이라는 사실도 새삼 기억이 났다. 그래서 목사로서의 그분의 삶을 상기하면서 이 편지글을 꼼꼼히 곱씹어 가며 거듭 읽어 보게 되었다. 이 편지는 킹목사님이 1963년에 미국 남부의 알라바마 주의 버밍엄 시에서, 흑인에 대한 차별 철폐와 투표권 보장을 위해 벌이다 체포된 후, 그 도시의 감옥에서 쓴 것이라고 한다. 이 편지는 당시 8명의 백인 목사들이 킹 목사님의 비폭력 운동을 "시의 적절치 못하고, 어리석은" 것이라고 비판한 것에 대한 대답으로 쓴 공개 서신이었다

 

     크게 크게 내 마음을 울리는 킹 목사님의 여러 말씀 중에서도 이 글 머리에 인용된 구절이 가장 날카롭게 가슴을 두드린다. 킹 목사님은 그의 편지의 말미에서, 정의를 요구하는 흑인 인권 운동에 미온적인 태도를 유지하고 있던 당시의 미국 남부의 교회들, 정의를 요구하는 킹 목사님의 시민 불복종 운동을 "복음과는 관계 없는 사회적 이슈들"이라고 평가절하하려는 그 교회의 지도자들을 향해 이러한 예언자적 선포를 했다. 지금 우리 교회가 초대 교회의 희생 정신을 되찾지 못한다면, 교회는 오늘날에는 별 의미가 없는 사교 클럽 같은 존재가 되고 말 것이다. 이 말은 오늘 우리들도 귀담아 들어야 할 하나님의 경고로 들린다.


 
   오늘의 교회들이 회복해야 할 초대교회의 희생 정신이란 어떤 것인가? 킹 목사님은 이 편지에서 이 점을 분명하게 적시한다. 그것은 "자신들이 옳다고 믿는 바를 위해 기꺼이 고통을 감내하는 사람들이라고 인정받던신앙인의 모습이다. 킹 목사님은 이런 초대 교인들에게는 "한 사회의 관행과 관습을 바꾸어 내는 변화의 능력"이 있었음을 우리에게 상기시킨다.


[이런 희생적 신앙은] 가는 곳마다 그곳의 권력 구조를 흔들어 놓았으므로, 초대 신앙인들은 사회의 안정을 깨뜨리는 사람들이라, “외부로부터 온 낯선 선동자들이라고 고발당하기 일쑤였다. 하지만 그들은 하나님의 나라의 시민으로서 행동하는 사람들이었으므로, 사람의 말에 복종하기보다 하나님의 뜻을 준행하는 사람들이었다. 이런 희생적 신앙 실천은 결국 유아 살해의 문화에 종지부를 찍었고, 굶주린 맹수들 앞에 그들을 던졌던 잔혹한 문화도 종언을 고하도록 하였다.

 

이런 킹 목사님의 말들은 한 사람의 그리스도인으로서, 오늘의 시대 상황에서 신앙 실천은 어떠해야 하는가를 모색하는 중에 전광석화같이 번뜩이는 통찰을 선물한다. / 남기정.

posted by 새결새김


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